来自 心境 2019-07-26 14:42 的文章

检察日报:缇365bet网址萦救父故事新读

  检察日报5月6日讯(沈玮玮,法学博士,华南理工大学法学实验教学中心副主任)公元前167年,中国史上著名的汉文帝废肉刑的刑制改革登场。

  此项改革一般被认为是因一件不大不小的刑案而起,看似偶然,细看之后,疑点颇多。该案后来被称为“缇萦救父”,故事还成就了一个成语叫“改过自新”。故事被记载在《史记·扁鹊仓公列传》中。刑案的当事人是缇萦的父亲,叫仓公。缇萦是一个15岁的女孩。我们很容易被小小年纪的缇萦孝行感动,就很容易忽略她的父亲仓公。很可能,正是我们忽略的仓公才推动了这次影响深远的刑罚改革。

  仓公,又称太仓公,姓淳于名意,因做过齐国的太仓令,故名“仓公”。仓公不仅是一名小吏,而且还颇通医术,能与扁鹊齐名,难怪司马迁要把他和扁鹊并列作传。《史记·扁鹊仓公列传》共记载了仓公25例临床案例,治愈15例,不治10例,涵盖内外妇儿等当代医学的主干科,还有消化、泌尿、呼吸、心血管等常见的专科,是中国现存最早的病史记录。

  因仓公医术精湛,无所不通,登门求医的踏破门槛。总之仓公的医疗资源极其紧张,求医问诊者开始诋毁仓公不为人治病。加之当时的诸侯赵王、胶西王、济南王因慕仓公大名,请仓公为其治病竟未得,遂心生不满。仓公得罪了权贵和百姓,而被编织入罪,最终判肉刑。

  按照当时的法律,肉刑要赴首都长安领受,这为仓公之女面见文帝创造了机会。仓公当时生有五女,在进京领罪之前,他感伤无男随行,感叹生女无用,岂知被小女儿缇萦听到了心里,坚持随父进京,并上书朝廷,愿意为奴以换取父亲的自由。终于,文帝面见了仓公父女,并且仓公在对诏回答时讲述了自己学医、行医的经过和事迹。这些都成为文帝考虑赦免仓公的理由,再加上缇萦恳切上书,仓公重获自由。

  缇萦上书的内容是这样的:“妾父为吏,齐中称其廉平,今坐法当刑。妾切痛死者不可复生,而刑者不可复续,虽欲改过自新,其道莫由,终不可得。妾愿入身为官婢,以赎父刑罪,使得改行自新也。”在这一陈述中,缇萦丝毫没有提及其父是受人诬陷所致,完全没有走伸冤的叙述模式。或许作为一个15岁的女孩,对其父的冤情不知或者没有充分了解,无法启用伸冤模式;或是担心即便是按照伸冤的路数,也会因其父得罪的人众多,还有郡国势力,终究也会徒劳。因此,还不如直接认罪,采取另外一种胜算较大的言说策略。因为文帝以孝治天下,以此来作为请求宽宥的理由,奏效的可能性更大。

  缇萦的整个叙述顺序从廉(父)、慈(君)、孝(己)展开,充分论证了肉刑即便是有效,也难以令彻底改过自新者恢复原貌,隐含的意思就是要废除肉刑。文帝看到了这样的上书,难免不“悲其意,此岁中亦除肉刑法”。《汉书·刑法志》在记载文帝肉刑废除的理由时,从帝王的慈悲为怀,悲天悯人出发,来论证君父的“不忍人之心”:“今法有肉刑三,而奸不止,其咎安在?今人有过,教未施而刑已加焉,或欲改行为善而道亡繇至,朕甚怜之。夫刑至断肢体、刻肌肤,终身不息,何其痛而不德也!岂称为民父母之意哉?其除肉刑,有以易之。”

  实际上,文帝和缇萦的言说路数一致。缇萦也是先忠后孝,在承认帝国法律的前提下,先述说其父是廉吏,加上医术高明,乃国之栋梁,接着才充分展现女儿对父亲的孝道,最后移孝于忠,希望以身替父。在缇萦的论说中,忠孝是两全的,这十分符合文帝以孝治国的君父之愿。文帝也从孝出发,以恻隐之心反思失教失德本心,最后回应国家刑罚改革,从家到国,家国同构,实际上也是移孝于忠的政治信条。

  反思缇萦的上书和文帝的回答,我们在惊叹缇萦睿智的同时,也不免心生疑虑:如果缇萦没有他人背后指点,那么仓公循循善诱的家庭教育就太高明了,竟然教出了这样的女儿,但为何之前又有生女无用之叹呢?如果没有仓公的名气和人脉关系,缇萦的上书怎么可能随意递交到文帝手中?在男性主导的社会,女子无才便是德,15岁的缇萦是很难做出符合文帝心意的陈情书,何况寥寥数语,言简意赅,但效果惊人。

  再说当事人仓公,其从事临床医学,对病人的痛楚感同身受,当然比一般人更能体会到肉刑的痛苦。正是这样,他才会在进京受刑之前感叹生女无用,才会采用激将法提醒包括缇萦在内的女儿们。总之,通过司马迁的记载,我们很难消除对缇萦陈情的怀疑。或许更合理的解释是,在缇萦之父的盛名和强大的背后运作下,文帝肉刑改革才得以顺利进行。法律变革需要依靠类似于仓公这类知名人物才能推动。不仅如此,还需要充分揣摩当权者的心思,利用人性怜悯之心,加上如缇萦般的关键人物,共同作用于既有的制度革新。

  或许,这一过程正是仓公和文帝共谋的结果,也或许是仓公及其团队借助缇萦共谋的结果。总之,历史很少偶然,改革没那么简单。

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